「搬砖论语」搬砖理论
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能改变这搬砖的命运吗
效果非常好，对他人生命运会彻底转变的，可以说会有奇迹发生，前提是必须要长期坚持施行并按照这个方法诚心诚意去做才行，如果心不诚，三大打鱼两天晒网的转变的作用是不大的。
答案是肯定可以改的，命运是一定可以改的。在了解命运的时候，我们需要科学对待看待这个问题。
从很大程度上来说，读书绝对可以改变一个人的命运。且不说古代的金榜题名，从一个普通书生跃身而成官员；也不说现在的单位招聘要有文凭作为必要的「敲门砖」；毕竟，这些都是学有所成的结果。
无意义，改变命运最终是自己本性智慧的选择问题，入群后先看看黑衣路人的空间会恍然大悟！很多东西不适合给所有人知道，能理解这个你的思想也就进入了门槛。
你能用恰当的名言警句或论语中的句子来劝诫平时学习懒惰的同学,使他在...
书犹药也，善读之可以医愚。——汉代·刘向 白话译文：书就像药一样，阅读得法，可以医治愚蠢的毛病。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子 夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮 学而时习之，温故而知新。
什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。——郭沫若 在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。——爱因斯坦 努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。
孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。
关于‘子曰:君子不器’的小故事
1、子曰：“君子不器。”（《论语61为政》）于丹说君子在这个世界上不是作为一个容器存在的。器是器皿的器。也就是说一个真君子，不要过早地把自己做成一个容器。
2、君子不器，一个君子不像一件器具（只供某一种特定的使用），也不能像器具那样只是一种器具。
3、孔子说君子不器，没说君子不可器。凡人事任命，皆以其长。使善战者领兵，善治国者为相，善言语者外交，善司法者治人。若都要不器之君子，天下又有几人可用？孔子称子贡为瑚琏之器，亦是肯定子贡之才。
4、经典原文1：子曰：“君子不器。”——“器”～顾名思义容器的意思，我们在这里也可以理解为“心量”、“胸怀”、“载体”等等。
5、何谓“君子不器”？就是“君子不相”。子曰∶君子不器。孔子说：君子不相。（说禅白话直译），形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是整体，道是系统。器是工具，器是容器。道有主动性，器为被动性。
6、出处：春秋·孔子《论语》子曰：“君子不器。”子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆（dài）。
《论语·公冶长》篇:“不知其仁,焉用佞?”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。
【公冶长篇第五章】本章中，给我们传递了一个观点，即 品性比口才（能言善辩）更重要 。孔子推崇的品性是有仁德。某一天，有人就跟孔子说，“你的学生冉雍这个人挺有仁德的，就是没什么口才”。
《论语·公治长第五》04：佞，你我的分水岭 或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞！御人以口给，屡憎于仁。不知其仁，焉用佞！”爬过老君山的人都知道，经常会碰到山南云雾缭绕，山北晴空万里的情境。
或曰：“雍也仁而不佞。”雍，孔子弟子，姓冉，字仲弓。佞，口才也。仲弓为人重厚简默，而时人以佞为贤，故美其优于德，而病其短于才也。 子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”焉，于虔反。御，当也，犹应答也。
论语《公冶长篇》作者：佚名 子谓公冶长：可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！以其子妻之。子谓南容：邦有道不废；邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。
论语孔丘著 陈典译注 72个笔记 公冶长篇第五 子谓公冶长[1]， “可妻也。虽在缧绁[2]之中，非其罪也。”以其子[3]妻之。 【注释】 [1]公冶长：姓公冶，名长，齐国人，孔子的弟子。生卒年不详。
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