「天资地推」天推和地推的区别
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王羲之的《兰亭集序》中的名句是什么?
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 - 这是王羲之在文末所写的感慨，意思是万物流向东海，何时才能倒流回西，年轻人如果不努力，老了只会徒然悔恨。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 翻译：兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
兰亭序最经典的一句话如下：群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
《兰亭集序/兰亭序》 魏晋：王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
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文中王冕和周进的性格特点是什么?
1、《儒林外史》人物性格特点是：王冕 王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神，是一个典型的理想人物。周进 周进对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才都没考中。
2、王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。
3、王冕，历史上真实存的，作者对人物进行了改编。他具有作者理想人物的基本特质。王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。周进，对科举考试极为热衷至痴狂，可惜人到花甲却连个秀才都没中。
商鞅是什么人?
商鞅（约公元前395年－公元前338年），姬姓，公孙氏，名鞅，卫国顿丘（今河南省安阳市内黄县梁庄镇） 人。
商鞅是卫国（今河南省安阳市内黄县梁庄镇）人。商鞅，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国（今河南省安阳市内黄县梁庄镇）人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。
商鞅是战国时期卫国人，是卫国国君的庶枝，因此商鞅又称公孙鞅，也称卫鞅。入秦后因军功被封于商，因此称商鞅。卫国在战国时期已经十分弱小，周边的魏国、韩国、赵国经常向卫国征夫。
商鞅：卫国人（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）。
“身之主宰便是心,心之所发便是意”什么意思?
心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。原文出自：王阳明《传习录》。【原文】先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。
意在于事君，即事君便是一物。意在于仁民爱物。即仁民爱物便是一物、意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理、无心外之物。（简译）身的主宰就是心。心的表现便是意。意的本源就是良知。
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。首先，什么是“身”？身是人的动物属性。这个身有形有体，能吃会拉，和“心”共同构成“人”。
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。
”（王守仁《大学问》）又“身之主宰便是心；心之所发便是意；意之本体便是知；意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物，……所以某说无心外之理，无心外之物。
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